道证法师（道证法师诵无量寿经）
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道证法师癌症没有用药
道证法师癌症用药了。道证道证根据查询相关公开信息，法师法师道证法师出家后，诵无仍然病苦缠身，量寿病情起伏不定，道证道证两位法师及常住大众师兄弟，法师法师一心一意全力护持，诵无只要得知任何可治愈的量寿方法——当听说小麦草对于肿瘤具有特殊疗效时，大众无不尽心供应照拂，道证道证只希望能早日痊愈。法师法师在《画佛因缘》中提到小麦草的诵无种子，从泡水、催芽、到播种、松土，其中的过程都是非常辛苦，恩师深夜十二点起来持诵大悲咒，来灌溉小麦草，远远看到大家辛勤忙碌的背影，用药了的。
道证法师：念佛到底念的是不是佛
不是佛，也是佛。念的是自己也不是自己。佛说万事无常万物无常我空法空，你说你念的是什么呢？一切众生皆俱如来智慧，只是未曾证得。继续修行吧。平常心修行，与无求处求功果，欲念不灭始终不得开悟。
道证法师的介绍
道证法师，1956年2月27日出生在台南市。法师出家以前以郭惠珍医师身份讲述之《学医与学佛》、《倾听恒河的歌唱》、《朝圣之旅》、及因罹患卵巢肿瘤而毅然于广轮精舍出家后讲述之《青莲飘香》、《画佛因缘》等一系列感人至深之佛法，经莲友恭录、法师饰文后在《明伦月刊》连载出书流通，深获海内外读者极大之回响。道证法师于2003年农历六月十九，观世音菩萨成道日，预知时至，正念分明，吉祥卧念佛生西。
道证法师：结婚真的很快乐吗
那时候，她可能不知道自己是什么病，病况也还不太痛苦。有一次她跟我说：「医师啊！你三十多岁了怎么还不结婚呢？我有一个侄子，在国泰医院当医师，人很好，我给你们介绍介绍，做个媒。」我听了就笑着问她说：「请问，您结婚很快乐是吗？」这个问题，我曾经很认真地请问过一百位以上的结婚妇女，其中包括同学、家母、家母的朋友、所有的亲戚、还有医师的太太、美容院的小姐、乡下的农妇、病患等等。很奇怪，这一百多个人当中，竟然没有一个人给我一个「肯定快乐」的答案。大多数的回答是说：「啊！结婚是很操劳的啦！原本就是这样，有什么办法呢？」还有人说：「啊！这是义务啦，人家生我们嘛，我们就要生人家。」还有说：「快乐也是多少有一点啦，不过，苦的比较多啊！」只有这位患者，她非常肯定地告诉我：「是啊！我很快乐啊！我先生对我很好，孩子也不错，家境也很过得去。」我就问她说：「哦？有这么好！」真是令人替她庆幸。然而，过了不久，发现她连续几天没来治疗。有一天，我们的护士小姐打开报纸，忽然惊叫了一声！原来这位患者离家出走五天，后来，在丰原的水沟捞到了她的尸体，原本美丽的面孔、身体，泡烂了、泡肿了。我心一沉，寒毛直竖，不禁合掌，忏悔自己没有来得及赶快告诉她佛法，劝她念佛。唯一说她结婚快乐的病人，竟然跳水自杀了！这件事给我太大太大的震撼！这唯一说她结婚快乐的病人，竟然跳水自杀了！大家想一想：她离家时，是何等痛苦的心境！为什么爱她的先生唤不回她？孝顺的儿女留不住她呢？为什么以前的快乐都发生不了作用呢？因为，这身心的疾病折磨与痛苦，是任何人代替不了的。先生再好、再体贴，不能代替她肚子痛；儿女再孝顺，不能代替她流血，不能替她吃饭、睡觉，而她一向很快乐，不知道人生有苦在后头，没有一点准备，一旦苦痛来临了，很难忍耐下去，就自杀了。其实，自杀根本不能解决事情，自杀的背后有无穷的六道轮回。我们的苦如果还没有受完，即使自杀也一样要换一个身体，继续去受苦；我们的债如果还没有还完，一样是要换一个身体，继续去还债。如果我们不想再受生老病死的苦，想要超出六道轮回，除非我们念阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的大愿力，替我们负担所有的债务，替我们化解所有的苦恼，待我们往生西方极乐世界，在那里安乐修行成佛，有能力再回来这个世界度众生。世间表面上的快乐是靠不住的，所以我们要趁早念佛，找到内心快乐的路。
道证法师：最脏，阴气最重的地方.为什么不能吃肉
没有这样的说法，若能不吃肉，尽量不吃肉，并没有特定的地方和时间来区别的。
僧人吃素不吃肉是众所周知的戒律。早在印度释迦牟尼年代，创建佛教建立僧团时，就要求僧人过简朴的生活。僧人不能聚蓄财资以奉养自己，只能够依靠沿门托钵乞食来维持生活。因此，施主施舍什么，僧人就吃什么。施主施舍肉食，他就吃肉。佛教的《十诵规》中规定：“我所食三种净肉，何等三？不见、不闻、不疑。”只要你不见、不闻、不疑是杀生，就不算犯了杀戒。这可以视为僧人吃素的开端。
但是，吃素成为作为“僧人吃素”——不吃肉的戒规却是从南北朝时梁武帝萧衍（464—549）大加提倡才形成的。萧衍是历史上一个对佛教不仅极为信仰，而且还有较高修为的皇帝，为了帮寺院募捐，曾经三次舍身同泰寺，再由臣下集资把他从寺中赎回来继续当皇帝（皇帝不能随便动用国家财产）。梁武帝曾撰写《断酒肉文》等，极力推行天下僧人禁食酒肉。作为帝制，僧人便遵而行之。于是自梁武帝萧衍之后，僧人吃素才成为汉地僧人特有的戒律。故此，“僧人吃素”若从释迦牟尼创建佛教算起的话，迄今已有2500多年的历史；若从梁武帝萧衍起迄今也有1400多年的历史。
其次，根据佛教修行的境界和方式，佛弟子将佛教分成了两大流派，大乘教和小乘教，所谓“乘”，即车子，比喻教法或通往解脱之道，那么小乘就可以理解为“小车子”、“小的载具”的意思，大乘就可以理解为“大车子”、“大的载具”的意思，他们之间最大的区别是，小乘重在度己，即只重视自己的修为，所以小乘修行的最高境界，是“阿罗汉”。大乘则强调度己度人，大乘认为真正的佛弟子，应当以帮助他人解脱为目标，发起大悲心，像这样的佛弟子，被称为“菩萨”，菩萨才是成为佛的真正道路。
因此，小乘教里，重点培养的不要有“分别心”。譬如化缘（我们汉地的大乘佛教1983年已经取消“化缘”这一行为，但东南亚的小乘教很盛行），施主给予什么，就取用什么，有肉食则吃肉食，有素食则吃素食，不能对别人说“施主，我吃全素，麻烦您给我来点素的”，这样不仅给施主增添了烦恼，也影响到了僧人自我的修行。
而在大乘教里，重点培养的是慈悲心，所以建议不要吃荤腥。要在佛法修行上要有至高成就，那就得断除鸡蛋、牛奶等腥食。譬如著名高僧印光大师就专门阐述这件事：“明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。”
至于藏传佛教也属于大乘佛教，虽然吃肉，是因环境、气候所限而出现的方便法门，随着社会发展，大棚种菜的技术的产生和普及，吃青菜开始变得容易起来，也有越来越多的藏地僧人也投入到全素的行列上来了。
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